北京社会科学

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历史

“开禁”还是“飨宴”?——汉唐北宋赐酺举措缘起、背景与施行动因的再探讨

杨国誉

2016, 0(12): 4-9. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161201

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汉唐北宋时代的“酒禁”政策并不能直观地理解为“禁民饮酒”。“禁群饮”之举在当时虽有发生,却始终并非一项整体与长期的国家政策,在其已然宣布的时期之内,执行与贯彻的力度也大可存疑。笼统地以“酒禁”或“禁群饮”政策的存在来解释赐酺举措发生和存续的合理性缺乏说服力。酺会在汉唐北宋的不断发生、持续流行,根本原因在于其最为核心的内容与意义是飨宴欢会。其给民众带来更热烈的欢宴体验、更加丰富的公共活动内涵以及更为广大的社交活动平台,同时为统治者提供得力的政治工具。赐酺之举的丰富功能使得其能够横历不同王朝,长期存在。

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历史

御书赏赐的文治气象——宋太宗与唐宋御书政治文化的传承和转型

宋晓希

2016, 0(12): 13-21. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161202

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在宋初文治复兴的语境下,宋太宗不断以御书赏赐来传达崇文的政治理念。其御书赏赐的方式由最初效仿和取法唐代到突破唐代的既有模式,逐步建立自己的风格。在飞白书赏赐时,太宗将“当代”的御书故事与唐代的御书典故对应,这透露出他试图复兴由唐代的御书文化所代表的盛世意象的政治意图;而随着宋太宗与词臣们频繁地进行诗词酬唱,他创造性地用御草书诗赏赐翰林学士和两制词臣,这在后人的追念中成了宋初文治昌盛的象征。此外,宋太宗还选择抄录经史故事和儒家经典这些颇有劝谏意义的内容规鉴和引导群臣,并赏赐御书历子给地方官员不断强化皇权与地方的联系。可以说,宋太宗御书赏赐是宋代文化的一个新旧相兼的政治文化传统。

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传统文化

山水家园:北宋山水画中的环境观

魏华

2016, 0(12): 22-33. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161203

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在中国古代山水画中,艺术美与环境美并没有呈现出一种对立的姿态,而是统一于绘画之中。从环境美学研究的角度看,北宋的山水画作品最具研究价值。宋代郭熙基于山水画创作提出了“可行、可望、可游、可居”的环境观,其中对可游、可居山水的重视成为他思想中的独特之处。从北宋山水画作品中的点景人物、人工建筑以及家畜形象上,可以发现其中蕴含着强烈的家园意识。

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传统文化

清代《西湖十景图》的“圣境”展现与空间政治

岳立松

2016, 0(12): 34-40. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161204

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清代《西湖十景图》呈现与重塑了江山一统下的西湖景观风物,承载着对西湖十景文化意象的传承与认同,昭显了皇权印迹下的景观政治,与帝王的江山统驭密不可分。《西湖十景图》结合传统文人绘画和舆图标识,借明晰的景观呈现融入帝王品味及政治意涵,成为权力展现的另一有效途径。作为各景观文化地标的御书碑亭被置于画面中心显要位置,通过空间展示突出强化风景所具有的权力表征与圣境意义。西湖十景作为一种重要文化意象不仅是文化的“圣境”,更是体现皇权圣意的“圣境”,带有鲜明的皇权统治色彩。

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网络文化

网络逆袭与文化断裂:阶层对抗的错位异动

贾彦峰

2016, 0(12): 41-50. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161205

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当今网络空间里充斥着反智、反精英、反权贵的话语体系和因此带来的狂欢情绪。生活中受到挫败的弱势群体在虚拟世界里却表现得异常活跃,其现实生存空间受到挤压转而以网络为宣泄出口,借此表达维权意图和对于优势阶层的愤懑不满,虽偏于情绪化却折射出底层参与范式的转换新取向:体制内途径不可靠时,可选择的体制外途径除了以命相搏的“传统”抗争方式外,开始借重网络公共平台这个“阿基米德支点”结成“意见同盟”以实现其网络逆袭。阶层撕裂代替了个体原子化的抗争趋势,虚实、强弱之间的错位增加了阶层对抗的烈度和复杂度,也导致了阶层对抗的异动,即文化断裂危机的浮现与加深。

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法律

股权众筹是否真的那么美——基于美国制度缺陷的再思考

王会敏

2016, 0(12): 51-64. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161206

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股权众筹作为初创企业采用的一种利用互联网向大众募集小额资本的融资方式,以“脱媒式”对接投融资双方的优势,利用互联网的人群聚集与信息广泛传播效应,降低投融资方之间沟通成本,有助于投融资意向的快速达成。2012年美国JOBS法案的高调出台,吸引了全球范围内的广泛关注。但股权众筹制度在美国已受到诸多批判,除信息披露要求弱化引发的欺诈风险增加外,在注重前端融资效率的同时却忽略了投资端的设计和保护,尤其是众筹股权的流通和退出问题等。美国立法与实践领域对于这些问题尚未取得彻底的突破。股权众筹以美国模式为样板引入中国,在遭遇中国固有法律体系及制度的困扰后,中国股权众筹实践陷入更多困境。通过对美国相关制度出台的背景及存在的不足进行分析,对照中国实践,锁定实践中产生的新问题,并深入探讨现有解决路径能否真正缓解这些不足,以期对股权众筹制度重新进行明确的定位。

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文学

恽铁樵《武侠丛谈》的写实倾向——兼论清末民初小说的写实主义潮流

蔡爱国

2016, 0(12): 65-78. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161207

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恽铁樵编辑的《武侠丛谈》是一部武侠小说合集,其中的篇目在小说集出版前大多已刊发在由其主编的《小说月报》上。《武侠丛谈》在两个方面表现出具有时代特征的写实倾向:一是其中不少作者借助点评和文学呈现强调了小说的可信度;一是部分作品还通过对侠义精神的书写突出了小说的训谕性。恽铁樵的写实主义小说观强调小说的社会功用,并将写实作为小说功用实现的重要路径,《武侠丛谈》的写实倾向正是恽铁樵这一观念的具体表现。恽铁樵的写实主义小说观在清末民初写实主义潮流中具有承前启后的意义。

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文学

宋人“和陶《辞》”考

李成晴

2016, 0(12): 79-87. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161208

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“陶《辞》”在北宋最先受到欧阳修、苏轼的推重,苏轼谪海南后作《归去来兮辞》追和陶作,并致函命苏辙和作,因苏辙时当谴谪而未果。苏轼去世后,苏辙为表达对苏轼的纪念,发起了约请“和陶《辞》”的活动,同时参与者有秦观、张耒、晁补之等苏门士人。尽管和陶《辞》之举受到晁说之、王若虚等人的批评,这一行为仍起到了垂范后世的作用。通过对宋人“和陶《辞》”的系统梳理,可以探究诸人和作的动因,分析和作对原作辞境的点染与开拓,亦可见部分和陶《辞》不可避免的局限性。

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文学

《四库全书总目》中清初盛世文学的建构

王美伟

2016, 0(12): 88-95. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161209

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《四库全书总目》清别集提要在评价清初文人及其作品的同时,也体现出了馆臣对清初文学图景的建构。四库馆臣在建构清初文学图景时,不仅极力彰显清初文学与明代文学的异质性,更在反驳明代文学的基础上力图勾勒出一幅以学问为根柢、风格醇雅的盛世文学图景,并以王士禛“神韵说”为清代诗学特色形成的标志。四库馆臣以此建构起来的清初文学具有明显的缺陷,如遗民、贰臣群体中重要人物的缺席,明清文学继承性关系的主观割裂等,这是典型的以政教统摄文学的官方文学形态。

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文学

明清白话小说中的过继叙事探析

许中荣

2016, 0(12): 96-106. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161210

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过继叙事作为明清白话小说中相对独立的叙事单元,对小说的艺术表现起到了重要作用。过继叙事不仅是推动小说故事展开的动力和营造传奇效果的艺术手段,在发掘与之相关人物的隐秘心理及形象塑造上也起到了独特作用。另外,过继叙事在小说中的频繁出现,也反映了当时人对现实生活中过继关系的焦虑。明清白话小说中大量有关继子“复姓归宗”的叙述,在很大程度上可以看作是一种通过文学虚构平复心理焦虑的“需要”。

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哲学

论《左传》史料系统与先秦君子问题起源——《左传》“君子”用法详析

张毅

2016, 0(12): 107-119. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.161211

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“君子”是中国古典哲学、伦理和政治思想领域的重要概念,它的含义经历了漫长的演变过程。《左传》是涉及“君子”问题最重要的先秦典籍之一,要清理“君子”一词含义变迁的历史,离不开对《左传》材料的深度阐释。根据语法特征对《左传》中的“君子”详加分类研讨,可以大体解决学界历来疑虑的《左传》史料的可信度问题。通过对这些史料的系统解读,可以看到,在孔子之前百余年,“君子”已经成为贵族政治家普遍关心和反复探讨的问题。当时的政治家已提出了诸多君子的行为规范和判断标准。这些规范和标准虽与日后《论语》给出的君子标准还有差异,但仍不失为孔门君子之学的渊源和先驱。

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