北京社会科学

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文化

中国传统音乐之美及其内涵的跨文化传播

张春燕

2016, 0(2): 1-7. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160201

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中国传统音乐作为文化传播载体,既能体现中华文化的精髓,又能在一定程度上超越语言,获得更直接的传播效果。但在跨文化传播的编码、解码过程中,中国音乐的编码系统并不为西方听众所熟悉,因而若曲目选择不当,或讲解时不擅于进行编码沟通,则西方听众有时难免会出现理解误区,认为其成就不如西方音乐,对中国音乐蕴含的文化内涵则更少有人能心领神会。因此传播者必须注意两种文化编码体系的沟通,深入研究两种音乐在哲学内涵、审美观念、表现形式、主题内容、表演方式、乐器特点等方面的异同。

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文化

媒介贱文化批判——以典型网络热词为例

周妍

2016, 0(2): 11-17. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160202

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“屌丝”“国民老公”等网络热词在网络空间爆发,毫无遮拦地表达出网民对权力、声名和金钱的崇拜感、饥渴感。此类网络热词的流行构成了中国媒介文化的新景观——贱文化。该文化现象在网络空间强势崛起,并藉传统媒体的再传播,呈现向现实生活蔓延的趋势。运用话语阐释学的方法,尝试厘清中国媒介贱文化的发展谱系,剖析媒介贱文化的本质内涵,认为这是一种颓废而奴性、媚俗而绝望的后现代文化。基于对媒介贱文化流行原因的多维度分析,提出消解贱文化话语及其影响的路径。

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文化

网络语中的伪主体——以2005年以来的“身体景观”语象为中心

秦洪亮

2016, 0(2): 18-24. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160203

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近十余年来,网络媒体在中国大陆飞速发展,并滋生出花样繁多的网络词汇。其中一部分内应于身体景观,在虚无的伪神性追逐、跨性别的伪女权狂欢以及非景观形象的自嘲中,构建大众的身份认同。“女神”“男神”“小鲜肉”“女汉子”“屌丝”等网络词汇,实际在构建大众身份认同的幻影之影,并最终招致大众主体性想象危机。

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文化

歌德学院与德国语言文化外交的演变

柏悦

2016, 0(2): 25-32. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160204

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歌德学院以致力于德语教学和宣传德国文化而闻名于世,在德国现代史中的三个阶段都留下了浓墨重彩的印记:从魏玛共和国时期纯粹教授德语,到二战时期被纳粹的对外宣传所利用,再到联邦德国时期以语言文化使者的全新形象走向世界。歌德学院虽为民间机构,但它积极配合政府外交步伐,努力推行文化传播,始终践行着联邦德国的外交主张,对德语的普及和德国文化的传播产生了积极而又深远的影响。分析歌德学院发展变迁的历史脉络,有助于更加全面地了解20世纪30年代以来德国外交主张的变化,也为文化外交和语言政策的研究提供了一个新的视角。

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哲学

政治、家世与学问——以吕祖谦的灾异观为例

汤元宋

2016, 0(2): 33-40. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160205

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吕祖谦作为南宋最知名的哲学家之一,关于其学问传承,生前即有“其学本之家庭,有中原文献之传”的共识。治宋明理学史的学者多从吕祖谦自身文献的角度加以概念性的定义,而较少从吕祖谦文献与吕氏家族先人文献参照的角度加以解读。以吕祖谦的灾异观为例,考察吕氏家族先人吕公著与王安石围绕“天变不足畏”之说的著名政争,以吕祖谦后学王应麟的灾异观为参照,力求更为具体地展现政治、家世对吕祖谦学问的影响,指出把握政治、家世与学问之间的关系,对研究中国古代思想史具有特殊价值。

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哲学

存在的意义如何转向存在的真? ——论海德格尔的思想转向

文晗

2016, 0(2): 41-47. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160206

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海德格尔的思想转向一直是学界争论的核心问题之一。以存在的真取代存在的意义使海德格尔的思想转向成为可能,同时也构成了这一转向的关键。以存在的真取代存在的意义,使得海德格尔在转向之后不再从此在出发来言说存在,而是直接面向存在本身。海德格尔对非真的研究表明,非真相对于此在的真是更为源始的现象,同时也就是更为源始的真。海德格尔转向之后所推进的现象学也就不再是显现、展开的现象学,而是遮蔽与隐匿的现象学,是不显现者的现象学。

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现当代文学

作家创作过程中的“他异性”身份建构 ——以石黑一雄为例

梅丽

2016, 0(2): 48-55. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160207

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日裔英国作家石黑一雄曾被称为“后殖民作家”“移民作家”“用英文写作的日本民族作家”,但他拒绝这些标签的同质性和阵营性,力图展现独特的文化视野和写作策略。石黑一雄通过创建多元的叙事空间、采用分散的记忆视点、建立国际化写作方式,突破了评论界对他的上述三种成见,从而超越为时空所局限的个人经历,构建起在多种文化冲突中凸显作家个人特质的“他异性”文化身份。石黑一雄的写作展现出由封闭到多元空间、从自我到他者融合的时代特征,为理解和解决全球化背景下的多元文化冲突提供了一种新颖的方案。

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现当代文学

对“开明版”《雷雨》的一种全新考察

张楷

2016, 0(2): 56-63. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160208

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曹禺坚持“剧本永远定不了稿”,“使它(剧本)慢慢好起来”的创作态度,对《雷雨》多番修改。新中国成立以后,曹禺推出“开明版”。作者通过对鲁大海与周萍等人物的修改,强化阶级斗争,着意突出剧本中的光明力量,暴露与鞭挞资产阶级的丑恶,却造成了人物性格单薄、缺乏历史真实的困境。“开明版”的失败虽然是在曹禺“一腔热情”主导下完成,但也与历史语境等诸多因素密切相关,是一种合力的结果。

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现当代文学

世俗化与媚俗化 ——中国现代通俗小说艺术特征分析

司新丽

2016, 0(2): 64-69. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160209

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中国现代通俗小说通过抒写世俗的内容、体现世俗的价值、反映世俗的精神体现出题材的世俗化特征。现代通俗小说从产生起就是与文化市场密不可分的商品文学,即迎合一般大众的趣味和价值观念,创作态度是媚俗的,作品存在形式也呈现出媚俗化特征。文学所具有的崇高的悲剧精神、启蒙精神以及自我超越的反思精神都消失在感官的消遣娱乐中。

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古代文学

宋代题名与题名记考论:缘起、新变和审美价值

王晓骊

2016, 0(2): 70-75. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160210

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宋代题名记是在厅壁记基础之上围绕题名行为发展而来的新型杂记体文。宋代题名记承载了较为明显的政治功能,如强调吏治、重视教化等。同时又往往于严密的记事之外表现出多样的艺术风格,或形容曲尽而委婉从容,或情融于事而平易自然,或借题发挥而说理透彻,其审美价值亦不可忽视。

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古代文学

方回《诗思》十首的诗评取向

何跞

2016, 0(2): 76-82. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160211

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方回晚年所作论诗诗《诗思》十首,是他对一生评诗思想的总结。这十首五言律诗具有一致的思想情感,语言形式上处处关联,构成一个完整而严密的诗论体系,其中包括对诗史图景的描画,对宋元诗弊的批判。方回《诗思》评诗效仿先贤胡仔,诗歌评鉴重诗骚正统、清新诗风而次才名,反对刻意求工,提倡创作中的自然灵感。《诗思》基本以“评”的话语方式进行,也是方回诗学思想的体现。

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古代文学

《观棋》作者、异文考

　章琦

2016, 0(2): 83-89. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160212

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唐诗《观棋》历来有两种版本,分别对应不同的作者——温庭筠与段成式。传统看法认为,《观棋》为段成式所作,和温庭筠无关。根据作者创作情况及文本文化内涵考证,《观棋》实由温庭筠原创,后经段成式修改。“黄羊”“成都”等改字,体现出古典文献和围棋艺术相融合的独特魅力。

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历史

宋金时期的银铤“行人”铭文

李合群

2016, 0(2): 90-96. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160213

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宋金时期银铤上的“行人”,为当时金银行业之人,包括铺主、工匠及专业看验者。其职责包括看验、铸造银铤等,是匠役制度的产物。看验内容主要是判断银铤成色、等次、真假。北宋“免行钱”以前,这些职责属于义务性质,为“当行祗应”之范畴,以后则为有偿雇用。南宋时期,随着行会制度的废除,银铤铸造私人化,“行人”之名普遍为金银铺主所取代。

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历史

角色转变与职能沿传:南宋内藏库的财政实态 ——以《建炎以来朝野杂记》相关记载为中心

董春林

2016, 0(2): 97-102. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160214

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据《建炎以来朝野杂记》相关记载,南宋内藏库“以待非常之用”的一部分财政职能被左藏南库和左藏封桩库分担,内藏库与这些所谓的朝廷财库承担着近乎相同的职能。这种财政职能的让位,与内藏库赋入的变化存在一定关系。史传“天下财赋半入内帑”,只是绍兴末年内藏库管理过于隐蔽的情况下较为夸张的一种说法,随着左藏南库和左藏封桩库的出现,内藏的赋入有所减少。内藏财政角色表面上的转变,并不曾掩盖其财政职能的沿传与发展,但折射出其在应对即时国家财政问题上的滞后性或保守性。

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历史

明代铺垫研究——以内库的物料监收为中心

李园

2016, 0(2): 103-110. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160215

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按照财政解读,铺垫是指在钱粮物料入库环节征收的一种附加。作为征收常例,铺垫正式形成于明代,迄于民国,影响深远。铺垫作为明代实物财政的衍生物,在征收过程中经历了由物料到白银、由陋费到规费、由京师到全国的转变。隆万以来随着铺垫索取的膨胀,朝臣对铺垫征收加以规范,但内监往往额外私索,致使部分铺垫附加超出物料本值,给基层民户带来了沉重的赋役负担。而作为既得利益者的君主、内监,唯铺垫之利是图,导致内库收支混乱的同时,也在一定程度上延缓了明代实物财政向货币财政转型的步伐。

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历史

“重庆”号事件考实

戴东阳

2016, 0(2): 111-119. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160216

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《日本外交文书》所收“重庆号上对荒川领事家族施行暴行一件”对“重庆”号事件的概述有很大局限性。事件起于“高升”号被袭,日本“渝盟肇衅”之后。清兵进入英国轮船“重庆”号并非为伤害日本侨民,而是搜查荒川夫人一行随身携带的大量文件,清兵因此截获日本间谍重要军事密函,进而在天津破获了中日甲午战争爆发后的第一起重大间谍案。事件中日方损伤程度相当轻微,远不能与“高升”号事件相提并论,荒川领事家人更未遭受任何“暴行”。在美国代为日本交涉中,以李鸿章为代表的清政府虽口头表示过道歉,但始终否定事件是攻击行为,并以日本须恤偿“高升”号伤毙人命和遗失财务为前提,断然拒绝日方赔偿要求,于情于理并无不妥。对于正在撤离中的日本使领馆人员,清政府是一路给予郑重保护的。

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历史

战争、国家与性别:抗战大后方的妇女节纪念

任祖凤

2016, 0(2): 120-128. https://doi.org/10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.160217

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抗战期间,妇女节不仅是专属于女性的社会时间点,还是动员妇女参与抗战的特殊场域。此时节日纪念主旨于女性群体自身诉求外,加入了动员妇女支持抗战、宣传女性国家民族责任感等新内容。面对政府的宣传,尽管群体内部因知识水平、社会阶层不同反响各异,却也激励了相当数量的女性投入救亡工作。在她们看来,即便立足于妇女权益,支持抗战也是争取妇女解放的有利契机,两者相辅相成。由于节日纪念的普及,政治功能外的社会意义也有一定呈现。纪念仪式及相关象征符号,持续地向人们传递现代化的政治、社会理念,而为增强节日吸引力举办的种种休闲庆祝活动,也在潜移默化中提升了妇女的群体认同意识,传播了现代性的生活方式。

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